בשבת הקרובה נסיים את ספר שמות. קראנו בקול “חזק חזק ונתחזק”, ואנו שמים את פעמינו לספר השלישי בחמישה חומשי התורה – ספר ויקרא. זהו גם
התיאור המצוי לפנינו של אופן חגיגת פולחן העגל על ידי העם היהודי, הוא קצר למדיי ומכיל פסוקים בודדים. אך התיאור הבולט ביותר, הוא האופן שבו
את סדרת מאמרים זו, ברצוני לפתוח בכותרת רעיונית, שהיא לדעתי מהפכנית בקריאתה ופרשנותה את אחת הפרשיות החמורות והמרתקות שבתורה, פרשת מעשה העגל. נראה לומר כי
מאמר זה הוא שני בסדרה. הוא בוחן את סוד פשרו של המשכן ככלי לאיזון בין קרבה אינטימית לבין יראה ומרחק במערכת היחסים שבין עם ישראל לאלוהיו. המאמר משווה בין מעמד הר סיני, שבו חטאו ה”אצילי בני ישראל” בהבטה גסה באלוהות, לבין חטא העגל המייצג התפרקות מינית ופולחנית פומבית. בניגוד לפרהסיה של העגל, המשכן מכונן אינטימיות מקודשת המבוססת על צניעות והסתרה, כפי שמשתקף בדמותם של הכרובים ובמתן הלוחות השניים. חטאם של נדב ואביהוא מוסבר כפריצה אסורה של גבולות הקרבה, בעוד שיום הכיפורים ועבודת המקדש מסדירים את המפגש עם השכינה בתוך מרחב מוגדר. בסיום, מובא הכיור שנעשה ממראות הנשים כסמל לקידוש החיים הפרטיים והפיכת האינטימיות הזוגית לערך נעלה המשרה שכינה.
המאמר בוחן את היחס המורכב שבין אינטימיות להסתרה כפי שהוא מתבטא במעבר מחוויית ההתגלות בסיני להקמת המשכן. המחבר מסביר כי המשכן משמש כמנגנון איזון המאפשר קרבה אלוהית עמוקה לצד ריחוק הכרחי, ובכך הוא מעגן את תנועת ה”רצוא ושוב” בנפש המאמין. ארון הברית והכפורת ניצבים במרכז הדיון כביטוי פרדוקסלי לעדות שהיא בו-זמנית גלויה וחתומה, מה שמבטיח כי השכינה תשרה דווקא מתוך הנסתר. דרך ניתוח הכלים והמבנה, המאמר מדגיש כי הכיסוי אינו מחסום אלא התנאי ההכרחי ליצירת מפגש אישי ופנימי של “פנים אל פנים”. בסופו של דבר, המאמר מציע שהמשכן הופך את ההתגלות החד-פעמית לנוכחות מתמדת המבוססת על מסירות הלב של היחיד.
בשולי פרשת משפטים, אנו מוצאים רצף של פסוקים שלכאורה אין להם כל קשר אל האמור לאורכה של הפרשה כולה. אלו הם פסוקים חידתיים שבמאמר הקרוב
פרולוג: לפני שלוש שנים – בחורף/קיץ 2023 קודם שנחתה עלינו המלחמה האיומה והחושך התכסה על העם היושב בציון, הארץ הייתה כמרקחה. מאבק קשה ניטש על
מבוא: מאמר זה הוא מתומלל מתוך שיעור שנמסר לפני כעשור. באותו שיעור עסקתי בהרחבה בליבתן של הסוגיות התיאולוגיות אליהן התוודענו במחצית השנייה של חומש שמות
מבוא: העמידה אל מול אימת המוות נושאת בחובה את הנוכחות לעומת האלוהים, כתמצית החוויה האקזיסטנציאליסטית. זאת חוויה הנוגעת בעומקה בנקודת קצה סִפִּית (לימינאלית) של ההוויה.
המאמר מתאר מפגש מרגש ומעורר השראה בין הרב מנחם דדון, שליח חב”ד מסידני ששרד פיגוע קשה באוסטרליה, לבין הרב לירז זעירא, קצין שאיבד את שתי רגליו לפני כארבעה חודשים בסוריה. הכותב מדגיש את תהליך השיקום יוצא הדופן של הרב זעירא בבית לוינשטיין, המהווה מופע של ניצחון הרוח על מגבלות הגוף והטראומה. דרך סיפוריהם האישיים, מוסברת תפיסת השליחות החסידית, המבקשת להפוך כל משבר וכאב למנוף של עשייה למען הכלל והפצת אור. במקום לשקוע ברחמים עצמיים, שתי הדמויות בוחרות לקחת אחריות הנהגתית ולחזק את קהילתם מתוך אמונה עמוקה בהשגחה פרטית. המאמר נחתם בהשוואתם ל”פנסאים” המאירים את סביבתם דווקא מתוך החושך, כצוואתו של הרבי מליובאוויטש.